En lo relativo al trabajo de las mujeres casadas con indios encomendados, podrían servir con sus maridos o trabajar en sus propias
haciendas y en el caso que trabajasen en las de españoles, sería a cambio de un
salario convenido; en lo tocante al
trabajo femenino, las Leyes de Burgos
consideraban el permiso de maternidad a partir del cuarto mes de gestación y el de lactancia las Ordenanzas de Zaragoza (art. 11, 1518) lo establecieron en 2 meses.
La regulación del trabajo infantil y femenino en las Leyes de
Burgos se adelantó a su tiempo, en lo que
concierne a las edades laborales y al tema de la maternidad y lactancia; en este sentido, hay autores que sostienen que Juana
I de Castilla se interesaba por la protección de las mujeres y fue precursora del feminismo vid. https://www.diariosur.es/sur-historia/juana-loca-primera-feminista-historia-20230307194548-nt.html
y que Fernando
el Católico, haya sido como Nicolás de Maquiavelo lo describe: modelo de Príncipe de acciones nobilísimas y alguna extraordinaria (Monje Santillana,
2009: 4).
Los caciques tenían ciertas prerrogativas y las mismas
obligaciones que los encomenderos; sus hijos
menores de 13 años, debían asistir a la alfabetización y
evangelización durante un periodo de 4
años (art. 15); asimismo en los artículos que avalan o sancionan ciertos aspectos de la cultura
indígena la sanción dependía de la vinculación religiosa con la
actividad.
Hay que subrayar la influencia de los monjes dominicos en la formulación de las Leyes de Burgos y un
aspecto que no debe obviarse: la creación de los Visitadores, un mecanismo de
control para la implementación, seguimiento y cumplimiento de las leyes regulado en seis artículos. Fray Bartolomé de las Casas (c.1480-1566) luchó por atenuar la servidumbre de los indígenas sancionada por
las Leyes de Burgos y logró, con apoyo de su comunidad religiosa, que se modificaran algunos de sus artículos y se agregaran otros para
salvaguardar y garantizar su buen trato; su mayor lucha fue por la supresión de
la encomienda, que consideraba incompatible con la protección de los
indígenas.
 |
|
Retrato anónimo de Fray Bartolomé de las Casas. Archivo de
Indias. Sevilla
|
Las Leyes de Burgos suponen una filosofía que no justifica el maltrato a ningún ser humano al reconocer en los pobladores de América, su
condición de hombre libre, titular de derechos humanos fundamentales, como la libertad (Monje Santillana, 2009: 5,6). La importancia histórica de
las Leyes de Burgos radica en que establecen el principio estatal de la Corona,
y también, el más trascendente, porque su institucionalización fue tornándose
irreversible, al regular en suma las relaciones socio-laborales.
Lo anterior no deja a
un lado, la necesidad del análisis del alcance de estas leyes, que contenían
aspectos tanto negativos como positivos;
pero dicho análisis requiere que nos situemos en la correspondiente
distancia cultural y mantengamos la imparcialidad indispensable, para
comprender el espíritu de las Leyes de Burgos, un hito en la historia del
Derecho (Monje Santillana, 2009) y ser consideradas, a inicios del siglo XVI,
la Primera Declaración de los Derechos Humanos.
 |
|
Juan Cruz Monje Santillana es consejero del Consejo de la
Abogacía de Castilla y León, profesor asociado de la Universidad de Burgos y autor
de Las Leyes de Burgos de 1512, precedente del derecho internacional y del
reconocimiento de los derechos humanos
|
En la colonización de lo que luego fueron los Estados Unidos,
los ingleses no llevaron leyes similares a las españolas y las consecuencias fueron que en los países de Hispanoamérica ha habido presidentes
descendientes de indígenas (Rafael Carrera en Guatemala, Benito Juárez y Lázaro
Cárdenas en México, Alejandro Toledo en Perú...), mientras que en Estados
Unidos los indios han sido exterminados y reducidos a reservas
 |
|
Lázaro Cárdenas (1895-1970), presidente de México, era descendiente de indios mexicanos
|
 |
El presidente mexicano Lázaro Cárdenas (1895-1970) que acogió a los transterrados españoles en México
|
Eleanor Roosevelt sosteniendo una copia en inglés de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos. Fuente https://www.eldebate.com/historia/20211210/derechos-humanos.html Eleanor Roosevelt fue una figura clave en la creación y promoción de la Declaración
Universal de Derechos Humanos
Bibliografía
De las Casas Bartolomé (1875). Historia de las Indias.
Imprenta de Miguel Ginesta. Madrid.
Leyes de Burgos, 1512. Ordenanzas reales para el buen
regimiento y tratamiento de los indios, en: Leyes de Burgos de 1512 y Leyes de
Valladolid de 1513: reproducción facsimilar de los manuscritos que se conservan
en el Archivo General de Indias (Sevilla) en las Secciones de Indiferente
General leg. 419, lib. IV y Patronato, legajo 174 ramo 1, respectivamente.
Leyes de Burgos de 1512 y Leyes de Valladolid de 1513. Archivo General de Indias. Sevilla.
Fundación para el Desarrollo Provincial. Burgos.
Monje Santillana Juan Cruz (2009). Las Leyes de Burgos de 1512, precedente del
derecho internacional y del reconocimiento de los derechos humanos. Universidad
de Burgos. Departamento de Derecho Público.
Burgos, Castilla y León.
Hexter J.
H., with the assistance of Peter Riesenberg, John W. Snyder, Franklin L. Ford,
and Klaus Epstein (1980).The Traditions of the Western world. Washington University. USA.
Sánchez Domingo Rafael (2012). “Las leyes de Burgos de 1512 y la doctrina
jurídica de la conquista”. Revista jurídica de Castilla y León. Nº. 28. Universidad de Burgos.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4225030
La primera baja maternal de la historia, Pedro Fernández
Barbadillo
https://www.libertaddigital.com/opinion/pedro-fernandez-barbadillo/la-primera-baja-maternal-de-la-historia-66950/
Lo que la Leyenda Negra contra España no cuenta de las Leyes
de Indias, Guillermo Llona
https://www.abc.es/sociedad/20130303/abci-leyes-indias-derechos-humanos-201303012122.html
Acosta, J. de: De natura Novi
Orbis libri duo et De promulgatione Evangeli apud bárbaros, sive De
Procuranda indorum salute, Coloniae Agrippinae, 1956
Alamán, L.: Disertaciones sobre la Historia de la República mexicana… hasta la Independencia, vol. 1, México, 1844-1849
Alonso de Getino, L. G. de: El
Maestro fray Francisco de Vitoria y el renacimiento
filosófico-teológico del siglo XVI, Madrid, 1930
Bullón, E.: «El problema
jurídico de la dominación española antes de Vitoria», en Anuario de la
Asociación Francisco de Vitoria, IV, pp. 105 y ss
Cerezo de Diego, P.: Alonso de Veracruz y el Derecho de Gentes, Ed. Porrúa, México, 1985
Cruz Barney, O.: Historia del Derecho Indiano, Tirant lo Blanch, Valencia, 2012.
Dumond, J.: El amanecer de los derechos del hombre. La controversia de Valladolid, Ed. Encuentro, Madrid, 2009.
Gómez Robledo, A.: Introducción a la obra de F. de Vitoria:
Relecciones del Estado, De los Indios, y del Derecho de la guerra,
México, 1974.
Hernández Martín, R.: Francisco de Vitoria y su relección sobre
los Indios. Los derechos de los hombres y los pueblos, Madrid, 1998
Martínez de Salinas, M.ª L.: "Análisis histórico" y "Transcripción
paleográfica", en Leyes de Burgos de 1512, Burgos, 1991, pp. 17-82
Muro Orejón, A.: "Ordenanzas Reales sobre los indios. (Las Leyes
de Burgos de 1512-13", en Anuario de Estudios Americanos, núm. 13
(1956), pp. 417-471.
Pena González, M. A.: La Escuela de Salamanca. De la Monarquía hispánica al Orbe católico, BAC, Madrid, 2009
Zaballa Beascoechea, A. de: Los indios, el Derecho Canónico y la
justicia eclesiástica en la América virreinal, Ed. Iberoamericana,
Madrid, 2011
Roca Barea, M Elvira: Imperiofobia y leyenda negra. Ed. Siruela. Madrid, 2021
